《詩經·大雅·生民》

誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎，
實發實秀，實堅實好，實穎實栗，即有邰家室。

講述了周部落關於天生后稷的起源神話。
詩中載周人的始祖母有邰氏之女姜嫄（一作姜原）為帝嚳高辛氏的正妃，本來無子，於是她祭祀上帝求子，
爾後她在野外踏到了上帝腳印的大指處，感到喜悅，不久便懷上了后稷。
懷胎滿月後順利分娩，證明上帝接受了姜嫄的祭祀。生後不久，后稷被放置在狹隘的巷道上，受到了路過的牲畜的保育養護；
又被放在森林之中，得到了樵夫的照料；最後被置於凍實的河冰面上，又有飛鳥用雙翅覆蓋掩護他。
這些都說明后稷得到了上帝神靈的保佑。
後人不解后稷為何三次被母棄置於外，造出姜嫄「生子以為不詳棄之」的解釋，故而后稷得名「棄」。
相傳稷王曾於縣境南陲的中條山中教民稼穡，後稱此山為稷王山，屬晉，漢為河東郡聞喜縣地，
北魏太和十一年置高涼縣，遂於隋開皇十八年改高涼縣為稷山縣。
後人稱之為農稷帝君、稷王，也做稷神或者農稷神，是中國傳統史籍記載的周人姬姓始祖。
周人崇后稷為「祖靈」、「稷神」，以郊禮祭祀。

《公劉》
篤公劉、匪居匪康、迺埸迺疆、 迺積迺倉。
迺裹餱糧、于橐于囊、 思輯用光 。
弓矢斯張、干戈戚揚、爰方啟行。

 

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