〈定之方中〉
定之方中，作於楚宮。揆之以日，作於楚室。樹之榛慄，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。降觀於桑。卜雲其吉，終焉允臧。
靈雨既零，命彼倌人。星言夙駕，說於桑田。匪直也人，秉心塞淵。騋牝三千。

 

〈相鼠〉
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何爲？
相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄死？

「無儀」的「儀」是什麼意思？
在本集中，辛老師延伸引用北宮文子的講述，說明在春秋時代，所謂的「儀」真正的意義應該是什麼，而古人說的「君君，臣臣，父父，子子」，也不是現代人誤解的意思。快來聽聽老師的解說。

參考文獻：

《春秋左傳．襄公三十一年》
衛侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言於衛侯曰，令尹似君矣，將有他志，雖獲其志，不能終也，《詩》云：『靡不有初，鮮克有終。』終之實難，令尹其將不免，公曰，子何以知之，對曰，《詩》云：『敬慎威儀，惟民之則。』令尹無威儀，民無則焉，民所不則，以在民上，不可以終，公曰，善哉，何謂威儀，對曰，有威而可畏，謂之威，有儀而可象，謂之儀，君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世，臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家，順是以下，皆如是，是以上下能相固也，衛詩曰，威儀棣棣，不可選也，言君臣上下，父子兄弟，內外大小，皆有威儀也，周詩曰，朋友攸攝，攝以威儀，言朋友之道，必相教訓，以威儀也，周書數文王之德曰，大國畏其力，小國懷其德，言畏而愛之也，《詩》云：『不識不知，順帝之則。』言則而象之也，紂囚文王七年，諸侯皆從之囚，紂於是乎懼而歸之，可謂愛之，文王伐崇，再駕而降為臣，蠻夷帥服，可謂畏之，文王之功，天下誦而歌舞之，可謂則之，文王之行，至今為法，可謂象之，有威儀也，故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。